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MICHEL FOUCAULT: MAS ALLA DEL ESTRUCTURALISMO Y LA HERMENEUTICA paul-rabinow
Titulo
MICHEL FOUCAULT: MAS ALLA DEL ESTRUCTURALISMO Y LA HERMENEUTICA
Autor
Idioma
Castellano / Español
Categoria
Ciencias Humanas
Paginas
273
ISBN
9506024332
Comentarios
6
Fecha
Etiquetas
Ciencias Humanas, Filosofía, Diccionarios de filosofía
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Resumen y Descripción

En la preparación de esta edición, Dreyfus y Rabinow no sólo añadieron la entrevista de Foucalt - "On the Genealogy of Ethics: An Overview of Current Work" (Sobre la Genealogía de la Ética: Una visión general del trabajo actual) - sino también un nuevo capítulo de los libros en los que Foucalt estaba trabajando en ese momento: dos volúmenes más de La Historia de la Sexualidad y un tercer libro, The Self-Care (El autocuidado), que analizaba la gran atención prestada por el mundo antiguo al cuidado de mí. El propio Foucault escribió entonces que este libro "presenta un análisis muy claro e inteligente del trabajo que he intentado hacer. Resolviendo muchos malentendidos, ofrece una visión precisa y sintética... Más allá de su objetivo específico, creo que este libro abre nuevos horizontes para la relación entre el pensamiento americano y el europeo".

Información sobre el autor y escritor

Críticas de los lectores

No hay mejor libro para entender el trabajo y la metodología de Foucault. Los autores tenían la perspectiva única de estar personalmente familiarizados con Foucault, que dio una serie de conferencias en la Universidad de California en Berkeley a principios de la década de 1980. El texto es el resultado de las discusiones de Rabinow con Dreyfus y Searle sobre si la obra de Foucault era más estructuralista o hermenéutica. La conclusión es que ninguno de los dos. El "análisis interpretativo" de Foucault, como lo llaman sus autores, comienza con la arqueología a finales de los años sesenta y principios de los setenta, y luego se extiende a la genealogía en su obra desde mediados de los setenta hasta principios de los ochenta. A pesar de su claridad y fuertes argumentos, no recomendaría leer esto antes de leer el libro de Foucault. Inevitablemente, el lector se sentirá confundido o deslumbrado por la prosa de Foucault. Pero parte del proceso de compromiso con Foucault es entender la ruptura radical de su método con la filosofía tradicional y la investigación histórica. Una vez que el lector haya leído un libro o dos (preferiblemente Disciplina y Castigo o Historia de la Sexualidad), le recomendaría que revisara (especialmente el Capítulo 5) para mayor claridad y explicación.
Este libro es extremadamente útil. Se trata principalmente de reseñas de sus libros y no de sus conferencias (muchas de las cuales fueron publicadas después de este libro). Se lo recomiendo a cualquiera que ya haya leído algunos libros de Foucault y que necesite conectar mejor los puntos. Entonces, si eres como yo, querrás releer su trabajo buscando todo lo que te perdiste la primera vez pero que descubriste con este avance. Este libro también funcionaría como un curso acelerado de metodología foucaultiana, como su título indica - todas las cosas "principales" que usted debe saber sobre su trabajo. En general, el mejor libro sobre Foucault que he leído.
Esta revisión se ha ocultado porque contiene elementos que obstaculizan el proceso. Para verlo,.
Michel Foucault : au-delà du structuralisme et de l'herméneutique, Michel Foucault, Hubert L. Dreyfus, Paul Rabinow-Paul-Michel Foucault (15 de octubre de 1926 - 25 de junio de 1984), communément appelé Michel Foucault, était un philosophe français, historien des idées, théoricien social et critique littéraire.Paul Rabinow es profesor de antropología en la Universidad de California, Berkeley Hubert Lederer Dreyfus (15 de octubre de 1929 - 22 de abril de 2017) fue profesor de filosofía en la Universidad de California, Berkeley.تاریخ نخستین خوانش خوانش خوانش خوانش خوانش روز میشل ششم ششم فوکو ساختار و می سال سال 2000 میلادیعنوان موخره 1382؛ : فراسوی 1382؛ 1382؛ 1382؛ و نویسندگان با 1382؛ 1382؛ بیست ای تهران، تهران، به میشل فوکو؛ میشل فوکو؛ حسین حسین حسین : دریفوس، رابینو، رابینو، رابینو، رابینو، فوکو؛ فوکو؛ فوکو؛ فوکو؛ فوکو؛ فوکو؛ فوکو؛ گرایی مترجم حسین حسین نشر موضوع موضوع موضوع چاپ 1379، در چاپ چاپ چاپ چاپ چاپ چاپ چاپ 373 نی، هیوبرت شابک شابک بشیریه؛ چاپ چاپ چاپ چاپ هشتم نهم نهم است 1392؛ موضوع : میشل فوکو کتاب، عنوان 1926 تا تا 1984؛ هرمنوتیک، سده پدیدارشناسی، 20 مدر این عنوان گرفته آراء آراء فوکو، درباره ی هیوبرت جایگاه جایگاه جایگاه انسان، کردار توسط به کتاب کتاب کتاب کتاب تحلیل تحلیل تحلیل تعبیری تعبیری قدرت قدرت و نویسندگان و و و و و : هیوبرت و رابینو، قرار مورد بحث قرار قرار قرار گرفته است ا. شربیانی
Leí este libro hace años para tratar de entender a Foucault. Hace tiempo que no me interesa Foucault, pero hace poco acepté hacer una presentación sobre él y volví a este libro. Esto no es una biografía o sinopsis. Es un intento riguroso de aceptar la trayectoria intelectual de Foucault y su manera, a menudo confusa, de presentar sus ideas. Para alguien como yo que sólo está superficialmente familiarizado con la "filosofía continental", este libro es muy útil para proporcionar descripciones claras de los antecedentes intelectuales de la obra de Foucault.
33PPL refiriéndose a la filosofía de Merleau-Ponty'Foucault no afirma que tal fenomenología existencial del cuerpo sea ingenua o contradictoria. Simplemente señala que este proyecto es ambiguo: "El análisis de la experiencia real es un discurso mixto: se dirige a un estrato específico pero ambiguo, lo suficientemente concreto como para aplicar un lenguaje meticuloso y descriptivo, pero lo suficientemente alejado de la positividad de las cosas como para hacer posible, desde este punto de partida, salir de esta ingenuidad, desafiarla y fundarla" (*OT* 321). Añade que, por lo tanto, es inestable y no se puede completar: Lo que se da en la experiencia y lo que hace posible la experiencia se corresponde entre sí en una oscilación sin fin" (*OT* 336): "Creo que esto muestra muy brevemente mi problema fundamental con los fundamentos filosóficos de la obra de Foucault. Me parece que lucha constantemente por crear un sistema que evite los absurdos inherentes a las filosofías existencialistas fenomenológicas de Merleau-Ponty o Husserl, pero que aún existe dentro de la misma familia inmediata de pensamiento: la naturaleza ambigua y en última instancia subjetiva de estos universos masculinos confunde enormemente a Foucault. Quiere describir la existencia del hombre con el mismo tipo de universalidad, el mismo tipo de referentes sólidos, como podría hacerlo con las ciencias puras. Pero si bien respeto la decisión de dedicar su vida a una empresa tan quimérica, debo admitir que encuentro que su origen, propósito y métodos no son nada convincentes. Acepto que Merleau-Ponty y Husserl han creado una especie de bucle interminable de referencias, dando una imagen del mundo en una galería de espejos, tortugas en el fondo. Pero donde Foucault se ve empujado por esta base amorfa, estoy encantado. Porque me parece (como estoy seguro que me pareció a mí a los mismos caballeros) que cualquier teoría de la humanidad no debería ser menos contradictoria y absurda que la humanidad misma. Una teoría del conocimiento ambigua y, en última instancia, subjetiva, concuerda ciertamente con mi experiencia de coleccionar conocimientos, lo que me obliga a confundir el asombro ante los saltos, los círculos y las danzas, dignos del más talentoso artista de circo, que Foucault emprende en busca de esta epistemología pura y hermética (si no hermenéutica). Y, para ser honesto, me sorprende que puedas pasarte la vida tratando de suavizar las inconsistencias filosóficas sin encontrarte con una filosofía coherente. Si hubiera estado en lugar de Foucault, habría preferido desarrollar un sistema falso y coherente en lugar de un sistema que fuera, como sus arqueologías y genealogías eran indudablemente, en gran medida cierto pero inconsistente -sólo para salvar las apariencias, al menos por otra cosa. Al menos hiciste lo que planeabas hacer.

Información de la editorial

NUEVA VISION ARGENTINA

PAUL RABINOW